Un príncipe puede hacer todo, pero hay algunas cosas - algunas puertas - que deben permanecer cerradas para él.
En su mayoría, los 'reyes' mencionados en Yejezkel son reyes de las naciones, mientras que un rey de carne y hueso en Israel se llama '¡príncipe (nasí)'! El papel del 'rey' en Israel es mencionado por el profeta en un contexto negativo - "ni con los cadáveres de sus reyes" (capítulo 43, versículo 7). También "Mi siervo David", después de que Israel tenga solo "un rey" (capítulo 37, versículos 22-24), finalmente dirá de él - " y Mi siervo David será príncipe (nasí) de ellos para siempre sobre ellos para siempre" (capítulo 37, versículo 25).
¿Cuál es la diferencia entre un 'príncipe (nasí)' y un 'rey'? La diferencia está en la dinastía - un 'príncipe' es elevado del pueblo, líder y gobernante, pero no hereda el poder a sus hijos. Moshé, nuestro maestro no heredó el poder a sus hijos, ni Yehoshua, ni ninguno de los jueces de Israel, ni los príncipes de las tribus*.
Así como un 'Cohen, sacerdote' hereda el sacerdocio, así un 'rey' hereda el reino - "para que prolongue días en su reino, él y sus hijos en medio de Israel” (Devarim, capítulo 17, versículo 20). Este es el gran temor del 'rey' en la Torá, porque en la dinastía hay pretensión de 'reino eterno'. Sobre esto dijo Guidón a los hombres de Israel, que pidieron un gobierno permanente que se transmitiera por herencia - "No gobernaré sobre vosotros, ni mi hijo los gobernará - el Eterno gobernará sobre vosotros" (Shoftim, capítulo 8, versículos 22-23).
En nuestro capítulo se inicia un proceso 'educativo' sobre el príncipe (manteniendo su honor) - entrará por el lado, "por el camino del vestíbulo de la puerta entrará y por su camino saldrá", y se sentará "para comer pan delante del Señor"; pero la gran puerta al templo (desde el este) permanecerá cerrada "y ningún hombre entrará por ella" (versículos 2-3). El príncipe debe aprender que la entrada principal al templo está reservada solo para el Señor, y solo Él es 'rey eterno' - no como Shlomó, Yoash y Uziahu que entraron al santuario e incluso gobernaron en él.
Hay una sorpresa desconocida en la determinación de Yejezkel de que los levitas fueron cómplices en la profanación del Primer Templo, mientras que "los sacerdotes levitas hijos de Tzadok" (capítulo 44, versículo 15) permanecieron fieles incluso en los períodos de profanación, y guardaron "la guardia de mi santuario", y con esto preservaron su sacerdocio para siempre.
*Compárese Bamidbar 1:4-16 con Bamidbar 34:18-29.
Gentileza sitio 929