Irmiahu y Yeshaiahu profetizaron sobre el fin de Bavel, Babilonia. Yejezkel no dice sobre ello ni una palabra. ¿Por qué?
Yeshaiahu (capítulo 13, versículos 19-22) ya profetizó sobre el fin esperado para Bavel la caldea - e Irmiahu (50-51) hizo más aún, y escribió las profecías sobre la destrucción de Bavel "en un libro separado", y ordenó atar a él una piedra y arrojarlo "en medio del Éufrates" (capítulo 51, versículos 59-64).
En Yejezkel no hay ninguna profecía sobre Bavel y sobre el día en que Dios también la visitará. La descripción: "el día del Señor, día de nubes, tiempo (de castigo) de las naciones será" (capítulo 30, versículo 3) es una descripción del día de la espada de Bavel en Egipto "desde Migdol hasta Svené* es decir hasta los confines de Etiopía" (capítulo 29, versículo 10) - porque esa es la voluntad de Dios, pero no hay ni una palabra sobre el fin de Bavel por voluntad de Dios, ¡ni sobre el ascenso de Persia!
Tampoco la explicación de la omisión de Yejezkel respecto a Bavel se encuentra en el libro de Yejezkel, sino en Irmiahu (capítulo 29, versículo 7), y obliga a los judíos del exilio (desde entonces hasta hoy) - "Y procuren la paz de la ciudad, adonde los he hecho llevar cautivos, y rueguen por ella al Señor; porque en la paz de ella tendrán ustedes paz".
Según esta descripción, los judíos de Egipto rezaron por la paz de Paró, del Faraón, y los judíos de Bavel rezaron por la victoria de Nevujadretzar, así como los judíos de Alemania y Austria en la Guerra Mundial (Primera) rezaron contra sus hermanos judíos de Rusia, Gran Bretaña y Francia, y también multitudes de soldados judíos lucharon entre sí desde ambos bandos.
Mientras escribía estas palabras comprendí de repente por qué Irmiahu ordenó hundir el rollo de las profecías contra Bavel en las aguas del Éufrates - ningún hombre en Bavel podría leer ni una palabra de él, y ningún hombre sería ejecutado por involucrarse en un acto simbólico anti-babilónico tan radical.
Irmiahu fue un profeta libre e independiente hasta el final, Yejezkel ya era un profeta en el exilio, y su boca estaba cerrada. Esta es la razón por la que describe la reunión de los exiliados y el regreso a la tierra, sin decir una palabra sobre el fin de Bavel.
Desde la fortaleza de "Sin" (capítulo 30, versículo 16; =Pelusio, en la frontera del Delta, en el Sinaí), hasta la fortaleza en la isla de Asuán, que está en la frontera de Etiopía (=Sudán)
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