"Aún la cigüeña en los cielos conoce sus épocas determinadas, y la tórtola y la golondrina y la grulla observan el tiempo de su venida, mas mi pueblo no conoce el reglamento del Señor מִשְׁפַּט ה'" (Irmiahu, capítulo 8, versículo 7)
Incluso las aves que carecen de inteligencia, por la fuerza de la imaginación que tienen, poseen el conocimiento para alejarse del daño y acercarse al bien, y mantienen sus costumbres y aquello con lo que crecieron. Sin embargo, mi pueblo, que tiene inteligencia, no conoce el juicio del Eterno que deberían conocer por su intelecto, ni lo guardan según lo que les enseñaron los maestros de la Torá y lo que heredaron de sus padres generación tras generación. Y Irmiahu les dijo esto como Yeshaiahu había dicho: "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo" (Yeshaiahu, capítulo 1, versículo 3).
También mencionó la "cigüeña" y habló de "los cielos", porque anida en asentamientos en las torres altas y en el desierto en árboles elevados, como está dicho: " donde anidan las aves, la cigüeña tiene (en) los cipreses su casa" (Tehilim, capítulo 104, versículo 17). Por eso dice "en los cielos", que es la altura del aire, como está dicho: "ciudades grandes y fortificadas hasta los cielos" (Devarim, capítulo 1, versículo 28), "el camino del águila por los aires” (Mishlei, capítulo 30, versículo 19).
Y la costumbre de la cigüeña es habitar en los días de frío e invierno en un lugar y en los días de verano y calor en otro lugar, y esto es "sus épocas determinadas" que mencionó, y no cambia su costumbre. Sin embargo, mi pueblo cambia el juicio del Eterno que podrían conocer con su inteligencia si quisieran, con el cual crecieron sus padres y ellos mismos, y no quieren adherirse a él.
Radak - Rabí David ben Iosef Kimchi, vivió en el sur de Francia entre 1160-1235. Se hizo famoso como gramático por su libro "Mijlol", y estudió extensamente filosofía y ciencias. Escribió comentarios bíblicos para Bereshit, los Primeros Profetas, los Últimos Profetas, Tehilim (Salmos) y Divrei Haiamim (Crónicas). Su comentario trata ampliamente temas de lenguaje, vocalización, Masorá y explicación de palabras. También aborda cuestiones sobre la composición de los libros y la época de los profetas, cuestiones históricas y geográficas, y debates con la interpretación cristiana de las Escrituras.