Zerubabel y Yehoshua son como Moshé y Aharón, y el profeta debe dividir entre ellos las competencias para que conduzcan juntos al pueblo.
"Toma plata y oro, haz coronas y ponla en la cabeza del Sumo Sacerdote Yehoshua hijo de Yehotzadak. Y háblale, diciendo: "Así dice el Señor de los ejércitos: He aquí un hombre cuyo nombre es Tzemaj (retoño), porque detrás de él brotará y reedificará el templo del Señor. Y él reedificará el templo del Señor, y él se llenará de gloria y se sentará y gobernará en su trono. Y habrá un (Sumo) Sacerdote constituido y habrá consejo de paz entre ellos dos" (versículos 11-13)
En nuestra profecía hay una alusión que se suma a una serie de alusiones en los capítulos 3-4 y a las alusiones en el libro de Ezrá sobre la tensión entre Zerubabel, del linaje de los reyes de Iehudá — destinado a conducir a la nación que resurge de sus cenizas y a continuar así la dinastía de sus antepasados — y Yehoshua ben Yehotzadak el Cohen, del linaje de los Sumos Sacerdotes, destinado a dirigir el Templo, su servicio y la Torá que emana de él hacia el pueblo. Los dos en sus funciones son una suerte de Moshé y Aharón en el éxodo de Egipto: líder y Cohen Gadol, Sumo Sacerdote. Pero no todo par de líderes son hermanos que se aman y se respetan como Moshé y Aharón. Los problemas del pueblo que resurge de sus cenizas no son simples: el Templo, que se encuentra ahora en etapas de construcción, se está edificando sin autorización de las autoridades. Los delatores y los enemigos vigilan al pueblo con ojos bien abiertos, la situación económica no es buena, y lo mismo ocurre con la situación religiosa y el nivel espiritual. Los dos jefes del pueblo conducen al pueblo cada uno a su manera, los caminos chocan a veces, y sin unidad de filas la empresa puede desmoronarse.
El profeta reconcilia en nombre de Dios a los dos, y divide entre ellos las competencias en la construcción del Templo, de manera similar a lo que ocurrió en los días de Moshé y Aharón. El "Retoño de David" — es decir, Zerubabel — conducirá al pueblo y construirá el Templo, como Moshé que construyó el Tabernáculo. En su cabeza estará una de las coronas. La corona de Yehoshua, el Cohen Gadol, no quedará disminuida, y él conducirá el Templo y su lugar espiritual una vez que sea construido, como Aharón en el Tabernáculo. El consejo de paz entre los dos nos recordará nuevamente el versículo y su Midrash:
"Dijo Hashem a Aharón: Ve al encuentro de Moshé al desierto. Fue él y lo encontró en la montaña de Elohim y él le besó" (Shemot, capítulo 4, versículo 27)
"Esto es lo que está escrito: 'La bondad y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron' (Tehilim, Salmos, capítulo 85, versículo 11). Bondad — este es Aharón... y verdad — este es Moshé... justicia — este es Moshé, como se dice: 'hizo la justicia del Señor' (Devarim, capítulo 33, versículo 21), y paz — este es Aharón, como se dice: 'en paz y en rectitud caminó conmigo' (Malají, capítulo 2, versículo 6)" (Shemot Rabá 5, 10)