Y Moshé apacentaba el ganado de su suegro Itró, sacerdote de Midián, guiándolos por el desierto, cuando llegó a Jorev, el  monte de Dios.
Y se le apareció el ángel del Eterno en una llama de fuego entre la zarza, y vio que a pesar del fuego, la zarza no se consumía. Entonces dijo Moshé: -Me apartaré para ver mejor esa gran visión: ¿Por qué no se quema la zarza? Y vio Dios que se apartó (Moshé) para mirar y lo llamó: Moshé, Moshé. Y le contestó: -Heme aquí. Y le dijo: -No te acerques, quítate el calzado pues el lugar en donde estás parado, tierra santa es.
Preguntas
• Nos dice que Moshé llego al Monte de Dios ¿Cuál es ese monte que nos menciona? 
• ¿Moshé llega a ese Monte de casualidad?
• En el suceso de la zarza nos dice que un ángel le habló a Moshé ¿Quién es el ángel que se le presentó a Moshé?
• Comienza hablando del ángel que se le presentó y luego dice que es Dios el que le habla, ¿cómo se entiende esta aparente contradicción?
• ¿Qué representa la zarza?
• ¿Por qué una zarza y no otra cosa?
• ¿Por qué Moshé esconde su rostro para no ver?  ¿Acaso podría ver a Dios?
En total hay 39 versículos  en guematria suman lo mismo que: Hashem Ejad (Dios es uno) 
En esta profecía, Dios le dice a Moshé dos cosas:
1) que sabe lo que pasó con Israel y que lo quiere sacar de allí. 
2) y que Moshé es el enviado para eso.
Seis veces habla Dios y cinco Moshé.
o Primero Moshé pregunta quién es él para ir y Dios le responde, Yo estoy contigo.
o Segundo Moshé  le dice en nombre de quién va a ir y Dios le dice E-hie Asher E-hie y cual va a ser el plan para sacar a Israel de Egipto.
o Tercero Moshé  dice que no le van a creer. Dios le dice que le van a creer y le da tres señales.
o Cuarto Moshé  dice que él no sabe hablar. Dios le dice que Él es el que cura.
o Cinco Moshé  dice que envíe a otro. Dios se enoja y le dice que Aarón va a hablar por ti.
¿Cómo llegó a ese monte y a que Dios lo envíe? Obviamente se refiere al monte Sinaí. Para entender mejor hay que rever los versículos anteriores. Al hacerlo, observaremos a Moshé  como una persona que le importa los demás  y la justicia, esta dispuesto a perder todo por ello por sus ideales. No solo de palabra, sino en los hechos, veremos que renuncia al reino de Egipto, pues no tolera un acto de injusticia tal como ver a un egipcio golpear salvajemente a un hebreo. 
¿Qué hizo Moshé durante todo ese tiempo en Midián? De los nombres que les otorga a sus hijos se ve que él sufre por estar lejos de su pueblo. Está preocupado por el pueblo, ¿qué se puede hacer para ayudarlo? ¿Cuándo llegará el momento de la redención?, ¿Cuándo se materializará lo que Yosef les había dicho antes de morir? Esto es lo que Moshé  tenía en mente: tiene que venir la salvación de Dios. 
Dios es el que va a mandar a algún enviado. Moshé  tal como Yosef, espera alguna señal  para actuar (Yosef es el gran ejemplo de Moshé) es factible que Moshé  se vea a sí mismo como alguien que puede hacer algo para acelerar esto y entender mejor cómo "ayudar" a que ocurra la redención de los hijos de Israel. Por eso se aleja de todo, (Jorev = un lugar seco y sin vida) y elige una profesión que le permite y le ayuda a llegar a un nivel espiritual elevado (guía, conduce al rebaño) Moshé  llegó porque él se fue preparando, no fue casualidad. 
Se cumplieron las condiciones (tanto las celestiales: ocurrió que los esclavizaron y además pasaron 400 años, como así también se han convertido en un pueblo numeroso, la parte terrenal: Moshé  se preparó y llegó al grado de la profecía)
¿Qué significa la visión de la zarza ardiente? El Midrash nos enseña  que a Dios (representado por el fuego) se lo puede ver en cualquier lado, aun entre las espinas (en el sufrimiento) si realmente abrimos los ojos. 
Moshé  se ve a sí mismo que no puede aguantar más, es una zarza que esta siendo consumida por un fuego abrasador, siente que  la promesa de Dios de liberarlos debe cumplirse ahora, no puede posponerse más tiempo.
En el Moré Nebujim I: 5 dice que para llegar a Dios hay que guardar distancia y mucha preparación; eso es lo que nos relata el texto aquí, que no se acercó y no quiso ver. Moshé  se acerca con humildad, no como lo hicieron los hijos de Aarón  que al subir al monte vieron al Dios de Israel, bebieron y comieron, esto denota una falta de distancia y reverencia.
Moshé  no llegó por casualidad, no cualquiera puede ser profeta o enviado, no es que Dios tomó al primero que se le cruzó por ahí (como el que frota la lámpara y sale el genio)
Como dijimos, Yosef fue ejemplo para Moshé  y eso lo vemos en Debarim 33:16 cuando Moshé bendice a los descendientes de Yosef que dice: "…el favor de Aquel que se apareció en la zarza…”, expresa que él mismo llego a la profecía gracias a las enseñanzas de Yosef y que en él se inspiró pues fue el que mantuvo al pueblo y los guio, sin Yosef no hubieran seguido en pie y él no hubiera llegado al grado de profecía.
Tal como Yosef, Moshé habitó en los palacios de Egipto, fue líder y ahora quiere ayudar al pueblo y prepararlos para la redención.
En resumen:
• Primer punto: Moshé  sabe lo que sufre el pueblo y se siente identificado con ellos, no es indiferente.
• Segundo punto: se ve a sí mismo como alguien que debe hacer algo para acercar la redención y trabaja hacia ello.
• Tercer punto: Se esfuerza por llegar a la profecía.
• Cuarto punto: La profecía en sí.
• Quinto punto: La forma de la profecía y como reacciona Moshé, los Nombres de Dios que nos demuestra cómo Moshé va ascendiendo en forma paulatina.
Una de las principales cualidades que debe poseer el ser humano para alcanzar la profecía es la fuerza de voluntad, querer ser profeta y trabajar hacia ello. Además debe tener mucha  valentía ya que debe luchar contra muchas normas y malas costumbres.
Otro punto a favor es que Moshé  no era esclavo y no tenía esa mentalidad, vemos que fue un acto de misericordia por parte de Dios que el Salvador, no sea esclavizado, de  esa manera posee una mente más abierta y no oprimida, además tuvo acceso a una buena educación de liderazgo, lo que le permitió conocer el mundo y conocer la naturaleza. Y lo más maravilloso de todo esto es que la preparación y capacitación de aquel que salvará al pueblo de Israel ocurre en el mismísimo palacio de aquel que quería exterminarlos.