¿Por qué las visiones que ve Zejariá no le resultan comprensibles? ¿Y cuál es el significado de la visión del rollo que vuela y de la efá (antigun aunidad de medida para productos secos) en su profecía?

En los días del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo, el Arca y las Tablas del Testimonio estaban ausentes del Templo. La gloria de la Shejiná (Presencia divina) y el "Urim y Tumim" (un pectoral con piedras sagradas utilizado por el Cohen Gadol, Sumo Sacerdote, a fin de conocer la voluntad de Dios) no poseían el resplandor sagrado del Primer Beit HaMikdash, el primer Gran Templo, e incluso la profecía no se revelaba sino en visión oscura que requería interpretación, según las palabras de Ibn Ezra: "pues la fuerza de la profecía fue menguando desde los días del exilio, y no comprendían las visiones tal como eran".

A partir de aquí se nos aclarará lo singular de las visiones de Zejariá. Aunque encontramos palabras proféticas en visiones en Amós, Irmiahu y Yejezkel, Zejariá se distingue en que no comprende las visiones y necesita de un ángel que le interprete lo que ve. Instructiva es la comparación con Daniel, a quien le habla un hombre y se le revela un ángel intérprete, teniendo en cuenta el hecho de que Daniel ya no está incluido en la categoría de los profetas sino en el grupo de los Ketuvim. En definitiva, "la profecía de Zejariá es muy oscura, y no podemos alcanzar la comprensión de su solución" (comentario de Rashi al comienzo del libro de Zejariá).

Entre las diversas visiones que se le aparecieron a Zejariá, son especialmente singulares las visiones del rollo que vuela y de la efá. En el grupo de capítulos 5-6, el profeta trata del estado moral que imperaba en Iehudá al comienzo de los días del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo. Los ladrones, los que juran en falso y la medida de la maldad no tienen lugar en la tierra de Israel en el momento en que se sientan los cimientos de una sociedad renovada tras un exilio purificador; quizás estos tenían lugar en Bavel, Babilonia, en la tierra de Shinar, en el exilio, pero con la fundación del Templo y del Estado está decretado que han de desaparecer. Así debe interpretarse la visión del rollo y de la efá si vinculamos las visiones de Zejariá a su generación; sin embargo, es posible que su intención apunte hacia los últimos tiempos, al juicio final, a la purificación de la tierra y del mundo de la maldad antes del día de la salvación.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Extraído de la serie “Iyunim bePirkei HaMikrá”, que fueron emitidos por Kol Israel