¿Qué precedió a qué — la Sabiduría o la Creación? ¿Es posible una contradicción entre la fe en el Creador del mundo y la ciencia?

El Eterno creó la Sabiduría antes de crear el mundo, y según la Sabiduría creó el mundo — "El Señor me creó en el principio de Su carrera, antes de Sus obras de tiempo antiquísimo... Cuando no se había hecho todavía la tierra, ni los campos... Cuando Él estableció los cielos, allí estaba yo... cuando impuso al mar su límite..." (Capítulo 8, Versículos 22-29); por eso existe un estatuto especial, primordial, para la sabiduría de la Creación, aquella que precedió, que sirvió de plano para la creación, para el mundo y para el hombre; por eso también la moral que emana de la Sabiduría tiene un estatuto primordial y obliga a todo ser humano en cuanto tal — no se habla aquí de la Torá que fue dada al pueblo de Israel, sino de la sabiduría y la moral que dan forma a todo ser humano y obligan a todo ser humano.

Esta idea fundamental insinuada en Yeshaiahu (Capítulo 40, Versículos 12-14) recibió su expresión plena aquí en Mishlei, y sobre ella se construyó el pensamiento judío a través de las generaciones, desde los primeros filósofos hasta los últimos cabalistas.

El Creador del mundo no creó cada criatura por separado de la nada, [2] sino que creó la Sabiduría, y según el parámetro del plano de la Sabiduría fue creado todo — por eso, en todo lugar donde el hombre encuentra orden, lógica y leyes en la creación, descubre con ello las líneas del plano primordial con el que el Creador del mundo 'se deleitó' en la formación de Su mundo y Sus criaturas.

Por eso, no puede haber contradicción entre la religión (=fe en el Creador del mundo) y la ciencia, aunque la ciencia cambie y descubra nuevas maravillas constantemente, porque el hombre sólo desvela la sabiduría del Creador — todos esos descubrimientos son estaciones en el viaje de aventuras humano por los espacios de la Sabiduría Divina.

Durante muchas generaciones, gran parte de los filósofos y hombres de ciencia sostuvieron un axioma: que las leyes de la naturaleza deben producir siempre un resultado certero [como manifestación de la perfección de Dios en Su mundo]; cuando se demostró la existencia de la incertidumbre [3] en la física cuántica, en el comportamiento de partículas elementales como ondas o como partículas de materia, quedó claro que no es posible calcular a la vez la posición de una partícula y su movimiento, y que es necesario tomar en cuenta un componente estadístico.

Sobre esto dijo Albert Einstein, que creía en la certeza: "No creo que Dios juegue a los dados" — le respondió Niels Bohr: "Nadie le dirá a Dios con qué jugar".

"Y yo (=la Sabiduría) estaba a Su lado, como el arquitecto (de todo); y era (Su) delicia de día en día, regocijándome siempre delante de Él; regocijándome en Su orbe terrestre, y mis delicias están en los hijos de los hombres" (Capítulo 8, Versículos 30-31).

Y yo, el humilde, añado: la incertidumbre en la naturaleza del mundo permite a los seres conscientes el libre albedrío.

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[1] El significado original de 'קונה' ('koneh') es 'creador' — como cuando Java nombró al primer hijo nacido: "He creado un varón con la ayuda de Hashem" (Bereshit, Capítulo 4, Versículo 1), y según las palabras de Malki-Tzedek y Avram — "...Hashem, Dios Altísimo, Creador de los cielos y de la tierra" (Bereshit, Capítulo 14, Versículos 19 y 22).

[2] Véase Rambán a Bereshit, Capítulo 1, Versículo 1.

[3] De Broglie (1924), Schrödinger (1926) y Heisenberg (1927) formularon los principios y las ecuaciones del principio de incertidumbre en la física cuántica, conforme al modelo del átomo propuesto por Bohr (1913).

[4] El Eterno fue para la Sabiduría que creó como un omen (artesano/tutor) para una niña, y ella era "amón" junto a Él.

Gentileza sitio 929