El pueblo debe tocar los Shofarot y estimular al arrepentimiento. Pero no escuchan el sonido del Shofar, que anuncia la destrucción inminente, y en su lugar oirán el sonido de los cascos de los caballos enemigos.
A lo largo del capítulo se repite varias veces el motivo del toque del Shofar - ya al principio del capítulo Irmiahu llama: "Y suenen el Shofar en Tekoa" (versículo 1), y en el versículo 17 añade y pide: "Escuchen el sonido del shofar". ¡Escuchen el llamado, no lo ignoren! El toque también se insinúa con otras flexiones en el capítulo - "Contra ella vendrán los pastores con sus rebaños; plantarán sus tiendas contra ella alrededor; destruirá cada cual su parte" (versículo 3) y "¡Enmiéndate, oh Ierushalaim, no sea que Mi alma se aleje completamente de ti," (versículo 8).
¿Cuál es la importancia del toque del Shofar aquí?
En primer lugar, en los tiempos bíblicos el Shofar era una señal clara de guerra inminente. Guidón utiliza el sonido del Shofar para confundir y asustar al enemigo en una invasión nocturna a sus campamentos; Nejemía coloca tocadores en las murallas de Ierushalaim para que toquen cuando vean acercarse a sus enemigos; Shimi hijo de Guerá toca el Shofar para reunir al pueblo para la guerra contra Moab; y más.
En segundo lugar, el Shofar tiene en el Tanaj un papel de despertar espiritual. En Rosh Hashaná y Iom Kipur se toca el Shofar para despertar el corazón del pueblo, y también en la revelación del Monte Sinaí, al subir el Arca de la Alianza a Ierushalaim se escucha el toque del shofar.
El Shofar, por tanto, expresa aquí un doble mensaje - una advertencia sobre la guerra inminente, y también una explicación de su llegada: la falta de atención a la palabra de Dios y el letargo espiritual. Al final, cuando Israel no escucha, llega a sus oídos un sonido muy diferente: "Su voz resuena como la mar; y sobre caballos vienen montados, puestos en orden, como un solo hombre, para la guerra contra ti, oh hija de Tzión. Hemos oído la fama de ellos, y se debilitaron nuestras manos. La angustia se apoderó de nosotros, y dolores como de la parturienta" (versículos 23-24).
Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización NAJAT-Jóvenes Amantes del Tanaj, un Centro de Estudios de Tanaj para la Juventud.