Un profeta al que no le creen, y al que se le ordena callar, necesita utilizar actos simbólicos poderosos para transmitir el mensaje.

La profecía de Yejezkel comienza con una serie de actos simbólicos.

La necesidad de realizar actos simbólicos era común entre los profetas tardíos, porque a diferencia de los primeros profetas, su profecía no estaba acompañada de milagros. La dificultad para convencer al pueblo de la veracidad de los profetas de Dios se manifiesta con toda su fuerza en la lucha de Irmiahu contra los falsos profetas, pero también en Yejezkel, incluso en la profecía posterior a la destrucción, la audiencia del profeta se refiere a sus palabras como meras canciones, y continúa pecando.

Además de esto, Yejezkel fue impedido de hablar. Debido a la orden de enmudecer, Yejezkel necesitó actos más que otros profetas para transmitir sus mensajes proféticos.

El primer acto es tallar la forma de la ciudad de Ierushalaim en un ladrillo, cuando está bajo asedio. Para ilustrar que la ciudad está sitiada, se añade un mensaje punzante: que en esta hora difícil no se debe recurrir a Dios, en busca de ayuda. El profeta simboliza en esta profecía al Santo, bendito sea, y mediante una 'plancha de hierro' se crea una barrera clara entre el enviado de Dios y la Ierushalaim sitiada.

El asedio, que es la porción de Ierushalaim, se ilustra mediante la restricción de los movimientos de Yejezkel; a esto se añade un símbolo de que Israel, que persiste en sus pecados, carga con su iniquidad, que es muy pesada; por eso el profeta yace.

El período de tiempo en que Yejezkel yace sobre cada lado, que simboliza 390 años y 40 años, no es claro, y los comentaristas han dado diferentes explicaciones al período mencionado.

Es posible que los 390 años se refieran a los pecados del pueblo desde su conformación en Egipto, así como la profecía de Yejezkel en el capítulo 20 enfatiza los pecados del pueblo desde su formación en Egipto.

Así como el castigo de Israel tras el pecado de los espías es de 40 años por 40 días, así también aquí Yejezkel carga con la iniquidad de Iehudá: "cuarenta días: un día por cada año te he señalado" (versículo  6). Es posible que la conexión de los tiempos con el pecado de los espías también enseñe sobre una conexión de contenido. En el libro Bamidbar, este período simboliza la duración de la reparación requerida por el pecado de los espías, después de la cual los hijos de Israel ingresaron a la tierra, mientras que aquí estos días en los que Yejezkel yace sobre su costado expresan el período de tiempo que se le dio a Iehudá para cambiar y corregir sus actos, pero una vez que pasó el período designado para ello, y las cosas no cambiaron, a diferencia del pasado, los hijos de Israel son expulsados de su tierra.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”