¿Qué vio el predicador para usar los versículos de nuestro capítulo como apertura de la compilación de prédicas sobre el libro de Bereshit?

Nuestro capítulo, el Capítulo 8 de Mishlei, ocupa un lugar de honor en el mundo del Midrash. El Midrash del libro de Bereshit, Midrash Bereshit Rabá, eligió los versículos más agradables de nuestro capítulo para abrir con ellos la compilación de prédicas sobre el libro de Bereshit:

"Rabí Oshaia abrió: 'entonces estaba yo a Su lado, como el arquitecto (de todo); y era (Su) delicia de día en día, regocijándome siempre delante de Él' (Mishlei, Capítulo 8, Versículo 30)..." (Bereshit Rabá, Parashá 1)

El sermón comienza con distintas propuestas para entender la palabra 'amón'. Más adelante se trae la opinión de que amón significa 'omán' (artesano). Y así la sabiduría, que en el Midrash es la Torá, es descripta como el instrumento artesanal del Santo Bendito Sea, el medio para la creación del mundo:

"En la costumbre del mundo, un rey de carne y hueso construye un palacio y no lo construye según su propio criterio sino según el criterio del artesano, y el artesano no lo construye según su propio criterio sino que tiene planos y cuadernos para saber cómo hace las habitaciones y los pasajes, así el Santo Bendito Sea miraba en la Torá y creaba el mundo..."

¿Por qué eligió el predicador este versículo, por qué es el apropiado para encabezar la gran compilación de prédicas sobre el libro de Bereshit? En primer lugar, la idea de que la Torá precedió al mundo es una idea fundacional en el mundo de los Sabios de bendita memoria. La Torá es el fundamento de todo el mundo. Pero es posible que la elección de abrir una compilación de Midrashim con el Capítulo 8 de Mishlei insinúe una experiencia profunda en el mundo del Midrash. Véanse los versículos:

"entonces estaba yo a Su lado, como el arquitecto (de todo); y era (Su) delicia de día en día, regocijándome siempre delante de Él; regocijándome en Su orbe terrestre, y mis delicias están en los hijos de los hombres" (Capítulo 8, Versículos 30-31).

La sabiduría juega y se deleita. Juega ante Dios y se deleita con los hijos de los hombres. ¿Cuál es ese deleite de la sabiduría con los hijos de los hombres? ¿Quizás el predicador que eligió colocar el deleite al frente del libro quiso insinuar el propio acto del Midrash? ¿Quizás la capacidad virtuosa de los predicadores que se revela a lo largo del Midrash Bereshit Rabá es el deleite de la sabiduría con los hijos de los hombres? ¡Qué hermoso es pensar en la casa de estudio como un patio de juegos, un patio donde se sientan los Sabios y juegan con las palabras! No hay juego más serio que este, no hay juego más deleitoso que este.

Gentileza sitio 929