¿Por qué Najum compara la caída de Nínive precisamente con la caída de No-Amón?

En el capítulo 3, Najum termina de describir la destrucción de Nínive presentando su grandeza, sus pecados y su castigo. En medio del capítulo, en los versículos 8–11, Najum le promete a Nínive un destino semejante al de No-Amón, capital del Alto Egipto:

"¿Eres tú acaso mejor que No-Amón, asentada entre los ríos... También ella ha sido deportada, ha sido llevada en cautiverio; sus niños también fueron estrellados en las encrucijadas de todas las calles... Tú también te embriagarás, quedarás desmayada..." (capítulo 3, versículos 8–11)

¿Por qué se compara Nínive precisamente con No-Amón? En términos simples, podría proponerse que tanto Nínive como No-Amón estaban asentadas sobre grandes ríos (el Tigris y el Nilo respectivamente), y que sus fortificaciones se apoyaban en gran medida en ese hecho: "asentada entre los ríos, que tenía alrededor de sí las aguas; cuyo baluarte era el Nilo; y su muralla se levantaba desde el río" (versículo 8). Pero si fuera solo eso, ¿por qué Najum añade una descripción detallada de la destrucción de No-Amón y a partir de ella le promete a Nínive el mismo destino?

Una breve consulta a los libros de historia permite ver que Ashur, Asiria, en la cima de su poder, destruyó No-Amón y conquistó el Alto Egipto. Puede proponerse entonces que el profeta le promete a Ashur un castigo de medida por medida. Y quizás aún más que eso.

Retrocedamos unos 60 años. Asarhadón, rey de Ashur, conquista finalmente el Bajo Egipto, lo convierte en provincia asiria y se proclama "gran rey, rey del universo, rey de Asiria, regente de Bavel, Babilonia, rey de Shumer y Acad, rey de reyes de Egipto, Patros y Cush" (de la inscripción triunfal de Asarhadón, Nahr el-Kalb). A pesar de la grandilocuente declaración, eso no fue lo que ocurrió en la práctica. Durante los diez años siguientes se producen nada menos que cuatro rondas de rebelión: algún príncipe egipcio se subleva contra Ashur, conquista el Bajo Egipto, Ashur envía un ejército, recupera el control de la región, y así sucesivamente. Finalmente, Asurbanipal, el mayor de los reyes asirios, harto de las rebeliones repetidas, decide destruir definitivamente No-Amón, capital del Alto Egipto, para que todos vieran y temblaran. No-Amón —y con ella todo Egipto— nunca volvió a su antigua grandeza.

Ahora se comprende por qué Najum elige precisamente No-Amón como modelo para la destrucción de Nínive. No-Amón, que ya había resistido ataques asirios, era considerada una ciudad militarmente invencible, y también el último bastión de la resistencia contra el monstruo asirio. Cuando Ashur la destruyó y masacró a su pueblo, fue un golpe moral devastador para todos los que esperaban la caída de Ashur. Así, la mención de No-Amón en la profecía de venganza contra Nínive adquiere un significado doblemente profundo. Najum le dice a su auditorio: ¿Recuerdan la caída de No-Amón? ¿Cuánto nos entristeció aquella masacre terrible, y cuánto pareció entonces que no volvería a levantarse un rival frente a Ashur? Pues bien —ese es el destino que le espera a Nínive. Y así como Egipto no volvió a ser potencia, tampoco Ashur tendrá resurrección.

Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización Najat-Jóvenes Amantes del Tanaj, un Centro de Estudios del Tanaj para la juventud