El vestíbulo es similar, las medidas son idénticas. Pero la gran diferencia radica en lo que fue enfatizado en Shlomó, y no está en Yejezkel
Las medidas del "Heijal" (40 por 20 codos) y del "Kodesh HaKodashim, Sancta Santorum" (20 por 20 codos) son las mismas medidas de la Casa que construyó Shlomó (Melajim I, capítulo 6, versículos 2-3, 16-17), y son el doble de las medidas del Mishkán, el Tabernáculo (Shemot, capítulo 26, versículos 15-25). También el vestíbulo en la entrada es muy similar al vestíbulo que construyó Shlomó (capítulo 40, versículo 49).
La gran diferencia radica en lo que fue enfatizado en Shlomó y no está en Yejezkel: no hay ninguna casa para el rey ("nasí/príncipe" en el lenguaje de Yejezkel), no hay revestimiento de maderas del Líbano, y el oro no se menciona, no hay querubines labrados en oro, ni querubines de pie en el devir. ¡No hay 'devir'! Incluso el Arca de la Alianza no se menciona. En el "Kodesh HaKodashim" no se describe ninguna cosa.
Hay "querubines y palmeras" en las paredes, con "rostro de hombre" y "rostro de león" (capítulo 41, versículos 18-20) similar a Shlomó (Melajim I, capítulo 6, versículo35; capítulo 7, versículo 36), pero sin oro. No se mencionaron candelabros de oro en el Heijal (Shlomó fundió diez; Melajim I, capítulo 7, versículos 48-49); no se menciona la mesa del pan de la proposición recubierta de oro, ni altar de oro; "el altar" interior solo de "madera"... su altura 3 codos (como en el Tabernáculo), y su longitud 2 (el doble del Mishkán), y se llama también "la mesa que está delante de Dios" (capítulo 41, versículo 22) - solo este se menciona en el Heijal; no hay 'mar', y no hay 'basas'; hay dos columnas a los lados de la entrada (capítulo 40, versículo 49), pero no se mencionaron 'capiteles'.
¿Es permitido completar lo que falta, bajo la suposición de que la profecía abrevió? En una descripción tan detallada, esto no es posible. También los Sabios (Horaiot 12) y el Rambam (Leyes de Beit HaBejirá capítulo 4:1) entendieron que el Arca con el propiciatorio y los querubines fueron escondidos para siempre todavía en los días de Yoshiahu (Irmiahu, capítulo 3, versículos 16-17; Divrei Haiamim II, capítulos 35, versículo 3, no según su sentido literal).
Se escucha aquí un gran clamor contra los causantes de los pecados y las abominaciones que llevaron a la destrucción del oro y la riqueza de Shlomó, la casa del rey y la política, y el revestimiento de maderas del Líbano de Tiro. Solo la Casa y sus paredes están medidas con exactitud - "y este es el Kodesh HaKodashim" (capítulo 41, versículo 4).
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