El tema central del libro de Mishlei es la enseñanza de la sabiduría. ¿En qué se diferencia Mishlei de Iyov y Kohelet, que también son libros sapienciales? ¿Y quién es el verdadero sabio?
Lo escrito en el libro de Mishlei no es uniforme en su base, aunque todo proviene aproximadamente de una época antigua. Sin embargo, aunque hayan sido distintos sabios quienes lo editaron, hay en él una sola voz, y en conjunto tenemos ante nosotros una sola enseñanza: la enseñanza de la sabiduría. Conviene, pues, que nos detengamos a contemplar las palabras de esta enseñanza, para ver qué viene a enseñarnos.
Además de Mishlei, tenemos en el Tanaj otros dos libros sapienciales destacados: Iyov y Kohelet. Pero mientras que en Iyov el hombre se enfrenta a su Dios, preguntando por los caminos eternos y los senderos de Dios en la tierra; y en Kohelet el hombre desespera de hallar orden en las obras que se hacen bajo el sol, el libro de Mishlei es el libro de la confianza: confianza en Dios y en el camino recto del hombre. La tierra ha sido entregada en mano del justo, al menos ante el justo. Al hombre no le queda más que caminar por el sendero de la integridad, guardar la moral, buscar el bien, temer al Eterno, ser diligente en sus actos — y la tierra le es dada: su camino está firme ante él y su obra es íntegra para él y para su descendencia.
Hay un ojo que todo lo observa. "El infierno y la perdición están ante la vista del Señor — dice el proverbio — ¡cuánto más los corazones de los hijos de Adam!" (capítulo 15, versículo 11). Y hay una recompensa verdadera — para el justo y para el malvado: cada uno según las obras de sus manos: "La justicia del hombre sincero allana su camino, pero por su misma maldad caerá el hombre malo" (capítulo 11, versículo 5). Y hay un orden moral en el mundo: "El justo no será removido jamás; pero los inicuos no habitarán la tierra" (capítulo 10, versículo 30), o en otras palabras: "Ninguno será hecho estable por medio de la maldad; mas la raíz de los justos no será removida" (capítulo 12, versículo 3). Y no solo en su propia vida será merecedor el justo — "y para sus hijos habrá refugio" (capítulo 14, versículo 26) —, sino que también su memoria perdurará en la tierra: "La memoria del justo es para bendición, pero el nombre de los malvados se pudrirá" (capítulo 10, versículo 7). Y aunque el hombre vea al malvado prosperar y la hora sonreírle, sabe que es pasajero, y que al final "la lámpara de los malvados se apagará" (capítulo 24, versículo 20).
De la fe plena que aquí impera — que el justo es quien cumple los preceptos de la sabiduría y orienta su corazón a la prudencia para caminar "por el sendero de los buenos" — surge también, por sí misma, la comparación especial de que el verdadero justo es también el verdadero sabio, mientras que el malvado es también el necio y el perezoso: "Los labios del justo apacientan a muchos, pero los necios mueren por falta de entendimiento" (capítulo 10, versículo 21). Es decir: el necio aquí es el opuesto del justo y ocupa el lugar del malvado. De manera similar en otro lugar: "El sabio teme, y se aparta del mal; pero el insensato se arrebata y está confiado" (capítulo 14, versículo 16). Las obras del sabio son obras del justo, así como, a la inversa, el camino del necio es el mismísimo camino del malvado: "Apartarse del mal es abominación para los necios" (capítulo 13, versículo 19). Dicho de otro modo: la sabiduría muestra al hombre el camino recto, y ese es el camino del éxito. Cuáles son las cualidades de ese camino recto es lo que enseña el libro de Mishlei.
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Gentileza sitio 929