¿Cuál es la raíz de la causa del fracaso del arrepentimiento de Yoshiahu? Parece que la razón del abandono de Dios en su época es diferente a todo lo ocurrido anteriormente, y encontramos aquí una desconexión y desviación de Dios de un tipo nuevo que no había existido antes en el Reino de Iehudá. Es una desviación tan profunda que incluso un proceso grande y milagroso de arrepentimiento no pudo lograrlo.

El Reino de Iehudá está ocupado en llevar a cabo una política independiente, ignorando por completo la guía de la profecía y los mandamientos de Dios. Esta ignorancia va acompañada de un cambio de actitud espiritual y del surgimiento de dudas sobre la supervisión divina y su intervención en los actos humanos, negando la idea de la recompensa y el castigo, y suspendiendo las demandas de Dios. Ecos de esto los encontramos en nuestro capítulo: "Han renegado del Señor, y han dicho: "No es Él...'" (versículo 12), y en las palabras de Radak (Rabí David Kimhi) allí: "...No es Él quien supervisará sobre nosotros y verá nuestras acciones, y si hacemos lo que queremos, no nos pasará nada malo por ello...". Y también más adelante: "Porque los profetas no son más que viento, y no hay palabra (de Dios) en ellos...” (versículo 13), explicado por Avravanel como continuación de las palabras del pueblo, que siguen ignorando la supervisión divina hasta llegar a la conclusión de que no hay palabra en la boca de los profetas. Además, el profeta describe en nuestro capítulo las alternativas de confiar en Dios: "... y destruirá a espada tus ciudades fortificadas, en las cuales tú pones tu confianza (versículo 17).

La gestión de una política independiente no es una novedad de esta época. Es una de las críticas recurrentes de los profetas, quienes hablaban en nombre de la palabra de Dios, y que argumentaban en contra del hecho de que el pueblo elige apoyarse en diversas naciones en lugar de mirar al Señor de las batallas. La profecía enseña que la guía divina no solo se refería al servicio personal de cada individuo o a la sociedad moral y social, sino también, y de manera especial, a la gestión de la política exterior y la seguridad del reino. La novedad de nuestra época es el acompañamiento ideológico de esta concepción.

La penetración de tal visión en amplias franjas del pueblo bloquea, en efecto, el camino de retorno. Mientras la discusión se refiere a la manera correcta de servir a Dios - ya sea mediante sacrificios o escuchando su palabra. Mientras las diferencias entre las concepciones sean que una está sobria y la otra está borracha, e incluso cuando el abandono de Dios es resultado de seguir algún tipo de idolatría, aún hay una vía para la reparación y el arrepentimiento. Sin embargo, cuando la gestión de la política está completamente desconectada de cualquier factor celestial y se apoya en una ideología como esta, el camino de regreso está casi cerrado. Es posible que este sea el significado de la afirmación de que a pesar del arrepentimiento de Yoshiahu: "Sin embargo, no volvió el Señor del ardor de Su grande ira con que Su ira ya ardía contra Iehudá, a causa de todas las provocaciones con que Menashé Le había provocado" (Melajim II, capítulo 23, versículo 26). Los días de Yoshiahu no erradicaron las concepciones espirituales que se fortalecieron en los días de Menashé, y por ende, aunque Israel hubiese regresado y parece que su arrepentimiento sería aceptado, él mismo cerró las puertas.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj. Extraído de la revista “Megadim”, de ediciones Tevunot.