En su última plegaria, Mijá justifica su nombre. "¿Quién es un Dios semejante a Ti, que perdona la iniquidad, y pasa por alto la transgresión del resto de Su herencia?" — ¿saben que "Mijá" es un acrónimo de Mi El kamoja, "¿quién es un Dios como Tú?" — "No retiene para siempre Su ira, porque se deleita en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros; sujetará nuestras iniquidades."
Estos versículos los conocemos bien de la plegaria de Tashlij de Rosh Hashaná. También los conocen quienes siguen las costumbres de los cabalistas, que mencionan los atributos de la misericordia y los vinculan con la plegaria de Moshé: "Señor, Señor, Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia para miles, que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado."
Esta es una plegaria de grandísima importancia. ¿Qué dice Mijá? Dios, ¿quién es tan grande como Tú, que cargas con la iniquidad, que pasas por alto la transgresión para dejar con vida a Tu heredad, que no guardas Tu enojo para siempre? "Volverá a compadecerse de nosotros; sujetará nuestras iniquidades; y Tú arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar." Y añadirás Tu bondad con nosotros: "Cumplirás la verdad prometida a Yaacov, la misericordia a Abraham, la cual juraste a nuestros padres desde los días de la antigüedad."
Es interesante que hay predicadores que leen nuestro versículo de manera diferente. Por ejemplo, en el libro Binah Le'Itim del Rabino Azariah Figo, que fue uno de los grandes sabios de Italia en el siglo XVII, él lee el versículo así: "¿Quién es un Dios semejante a Ti?" — ¿quién puede parecerse a Ti? ¿Quién puede hacer como Tus obras y Tus proezas? ¿Quién puede asemejarse a Dios? Y la respuesta es: quien perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión. Quien hace esto está realizando los atributos de Dios, se convierte en aquel que se asemeja a Dios.
Los sabios ya preguntaron: ¿cómo es posible adherirse al Santo, Bendito Sea, si Él es fuego consumidor? La respuesta es: adhiriéndose a Sus atributos. ¿Qué es ser misericordioso? Sé tú también misericordioso. ¿Qué es ser clemente? Sé tú también clemente. Si quieres adherirte a los atributos de Dios, dice el Rabino Azariah Figo, "¿quién es un Dios semejante a Ti?" — ¿quién puede ser como Dios? Aquel que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión. Esa persona es elevada, pero se considera a sí misma humilde; aunque la provoquen, aunque la irriten, no responde nada. Es una persona que calla y soporta su humillación. Es alguien que puede decir que aprendió algo de los atributos del Santo, Bendito Sea.
Existe un libro breve del Rabino Moshé Cordovero, uno de los grandes cabalistas, de la generación inmediatamente anterior al Arizal. Él perteneció a la misma generación que el Ari, pero su kabalá se difundió antes que la del Arizal. Ese libro se llama Tomer Devorah. Este libro en su totalidad trata sobre el tema de que el ser humano debe parecerse a su Creador, asemejarse a Él en sus acciones.
El Rambam nos planteó la pregunta: ¿cómo es posible que en el Tanaj le atribuyamos a Dios características positivas, si no podemos hacerlo — solo podemos decir lo que Él no es? Podemos decir que no tiene cuerpo, que no tiene forma corporal. Y sin embargo, encontramos que los profetas le atribuyen características positivas: perdona la iniquidad, pasa por alto la transgresión, justo, piadoso, clemente. ¿Cómo decimos todo eso? La respuesta es que es para permitirnos aprender cuáles son las buenas cualidades. No es que estemos realmente definiendo a Dios, sino que es una definición para nosotros, para que aprendamos qué debemos hacer.
El libro Tomer Devorah — la mitad del libro — está construido sobre los tres últimos versículos del libro de Mijá. "¿Quién es un Dios semejante a Ti?" es un atributo. "Que perdona la iniquidad" es un segundo atributo. "Y pasa por alto la transgresión" es el tercero. Les doy un ejemplo: de "¿quién es un Dios semejante a Ti?" deduce el Tomer Devorah que debes conducirte con paciencia y tolerancia. "Perdonar la iniquidad" es la tolerancia no solo hacia quien te hizo daño en el pasado, sino también en el presente, cuando te está haciendo daño: incluso en ese momento lo cargas, cargas con su iniquidad. Porque el Santo, Bendito Sea, le permite al pecador seguir viviendo en el mismo instante en que está pecando. También tú debes ser así. "Pasar por alto la transgresión" significa pasar y lavar la transgresión, es decir, que la persona no diga que alguien pecó y que envíe a otro a limpiar su pecado — sino que tú mismo lo tomas sobre ti, tú mismo lavas sus actos. Si alguien pecó contra ti, tú pasas por alto la transgresión, olvidas lo que te hizo.
Y así sucesivamente. Si consiguen el libro Tomer Devorah, podrán leer sobre atributos buenos, atributos divinos que hacen al ser humano más humano, más bueno.
Gentileza del sitio 929