La Shejiná (Presencia Divina) abandona el Templo por etapas. A medida que el alejamiento de los habitantes de Ierushalaim de su Dios se hace mayor, así crece el alejamiento de la Shejiná de su lugar en el Templo.

"Diez viajes realizó la Shejiná, según el texto bíblico: del propiciatorio al querubín, y de un querubín al otro querubín, y del querubín al umbral, y del umbral al patio, y del patio al altar, y del altar al techo, y del techo a la muralla, y de la muralla a la ciudad, y de la ciudad al monte, y del monte al desierto, y del desierto ascendió y se asentó en su lugar" (Rosh Hashaná 31a, según Avot de Rabí Natán).

El exilio de la Shejiná desde su lugar fijo entre los dos querubines sobre el Arca del Pacto en el Santo Sanctórum del Templo de Ierushalaim hacia su lugar alternativo en los cielos, se describe principalmente en nuestro capítulo. Ahora, en el sexto año del reinado de Tzidkiahu, y menos de cinco años antes de la destrucción, resulta que el carruaje que vio Yejezkel en su visión del capítulo 1, un carruaje que describe el séquito de ángeles alrededor de la Shejiná que mora en el Templo, es un carruaje en movimiento, un carruaje que puede abandonar el Templo de Ierushalaim debido a los pecados de la ciudad y sus habitantes, y ahora efectivamente lo hace. Quizás este sea el significado de las varas (los palos para transportar) que está prohibido separar del Arca que se encuentra en el Templo - la declaración constante de que la Shejiná que está sobre él puede partir del Templo.

Cuando se siguen los versículos de los capítulos 10-11, se ve que efectivamente la Shejiná pasa de lugar en lugar en su camino hacia fuera de la ciudad y hacia el exilio en Bavel, Babilonia junto con el espíritu que transporta a Yejezkel.

La afirmación de que la Shejiná se exilia de lugar en lugar muchas veces hasta que llega a su lugar alternativo, en los cielos (según las palabras del Talmud) y en el exilio (según lo que parece en Yejezkel), viene aparentemente a equiparar la magnitud del alejamiento del Templo con la magnitud del pecado de los habitantes de Ierushalaim. A medida que el alejamiento de los habitantes de Ierushalaim de su Dios se hace mayor, así crece el alejamiento de la Shejiná de su lugar en el Templo, hasta el momento de la crisis final. Es decir - un momento antes de la crisis final todavía había posibilidad de devolver la Shejiná a su lugar en el Templo.

Como el exilio de la Shejiná en el Primer Templo, así fue el exilio del Sanhedrín de su lugar en el Templo en el Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo, donde no había Arca ni querubines. Pero esta es una historia larga y nuestro espacio es limitado.