Yejezkel se expresa con gran severidad respecto a los matrimonios mixtos, y destituye para siempre de la Kehuná, del sacerdocio a todos los descendientes de tales uniones.
En el capítulo se encuentran palabras muy duras contra los Cohanim "comunes", a quienes Yejezkel aparta del sacerdocio de forma permanente:
"...¡Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel! introduciendo vosotros a los hijos de tierra extraña, incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne, para que estén en Mi santuario, profanando Mi casa, cuando ofrecen Mi pan, a saber, el sebo y la sangre, y han roto Mi pacto con todas vuestras abominaciones!... Ningún extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, ha de entrar en Mi santuario, de entre todos los extranjeros que haya en medio de los hijos de Israel." (6-9)
El lector se pregunta con asombro: ¿cómo es posible que Israel introduzca a extranjeros para servir en el Templo, del que está escrito "el extraño que se acerque morirá", si incluso a los israelitas comunes les está prohibido entrar a servir en él?
Al parecer, como se relataría más tarde en el libro de Nejemiá, fueron precisamente las familias sacerdotales de mayor distinción las que tomaron mujeres de entre las naciones. Es posible que las "convirtieran" mediante una conversión apresurada que no implicaba la observancia de los mandamientos, considerando luego a los hijos nacidos de esas mujeres como hijos de Cohanim y, por tanto, Cohanim ellos mismos.
Pero Yejezkel no reconoce esa conversión superficial. A sus ojos, los hijos de esos Cohanim pertenecen a sus madres no judías, extranjeras y son, en consecuencia, hijos de extranjeros que sirven en el Templo, y por ello reprende severamente a Israel.
Los únicos Cohanim que cuidaron su linaje y se casaron exclusivamente con mujeres israelitas de plena condición fueron los hijos de Tzadok. Basta examinar su genealogía en Divrei Haiamim I (capítulo 5, versículos 29-34): Tzadok desciende de Pinjás hijo de Eleazar, quien zeló por su Dios y mató a quien intentó institucionalizar el matrimonio mixto en Israel, en aquel caso con las hijas de Midián. Tzadok, pues, es guardián de la pureza del linaje judío frente a la mezcla con las naciones.
Acaso este sea el sentido profundo del "pacto de sacerdocio eterno" otorgado a Pinjás. La descendencia de Aarón mereció la Kehuná, el sacerdocio de forma temporal, hasta los días de Yejezkel. La descendencia de Pinjás, es decir, Tzadok, mereció un sacerdocio eterno.