1. ¿Por qué ahora lo llama Yerubaal? Si bien este nombre le había sido puesto en el capítulo anterior versículo 32, luego de eso, nunca fue nombrado así.

 

2. Si Dios quería que quede claro que no fue por la mano del hombre, sino que fue Dios el que los salvo entonces ¿Por qué no envió un milagro a todas luces y que del cielo destruyan al campamento de Midián, tal como había ocurrido con Barak y Debora que Dios luchó por ellos desde los cielos?

 

3. En el versículo 3 dice: hablarás a oídos de todo el pueblo ¿Por qué debía ser dicho a oídos del pueblo? ¿Por qué no decirlo públicamente?

 

4. Vemos que a pesar de lo que Dios le dijo hacer, aún seguían siendo muchos; recién luego de la segunda selección, quedará el número que Dios deseaba, entonces ¿Por qué no realizó directamente la segunda selección desde el principio? 

 

5. En el versículo 3 dice: ¿Quién es el que teme y se estremece? Que madrugue y que se vaya por el monte de Guilad ¿Por qué debe indicarles por dónde deben irse? ¿Por qué no deja que cada cual se marche a su hogar por donde le plazca?

 

6. En el versículo 6:35 dice: Y envió mensajeros por todo Menashé, el cual también se juntó con él: asimismo envió mensajeros a Asher, y a Zebulún, y a Naftalí, los cuales salieron a encontrarles es decir toda esta gente salieron por propia voluntad a luchar junto a Guideón, ¿Cómo es posible que ahora 22.000 teman y quieran irse? ¿Para qué fueron entonces? ¿Acaso no sabían que estaban yendo a la guerra?

 

7. Si eran 32.000 y se fueron 22.000, se sobreentiende que quedan 10.000 ¿Para qué lo especifica?

 

8. En el versículo 4 dice: bájalos a las aguas, y allí escogeremos; ¿Por qué debía bajarlos? ¿A dónde debía bajarlos?

 

9. Luego dice: y será que el que Yo te dijere: “Este irá contigo”, ese irá contigo, mas el que yo te dijere: “Este no irá contigo”, él no irá ¿Por qué es tan redundante la orden? Se sobreentiende que el que le dijo que vaya es el que debe ir y el que le dijo que no vaya ese no debe ir 

 

10. ¿Por qué cuando dice quién irá le dice luego: ese irá contigo pero cuando le dice quién no irá, luego le dice: él no irá sin agregar la palabra: contigo?

 

11. En el versículo 5 dice: Todo aquel que lamiere las aguas con su lengua, tal como lame el perro ¿a qué se refiere?

 

12. ¿Por qué la selección de quién debería ir se realizará de esa forma? ¿Qué representa?

 

13. ¿Qué tiene de malo que se arrodillen para beber el agua del manantial?

 

14. En el versículo 6 dice: Y fue el número de los que lamieron las aguas, llevándola con la mano a la boca ¿Cómo bebieron estos? ¿En qué se diferenciaban de los otros?

 

15. ¿Para qué repite en el versículo 8: y el campamento de Midián estaba abajo en el valle? En el versículo 1 ya había especificado en dónde había acampado Midián.

 

16. Si el campamento de Midián estaba en el valle debajo del campamento de Guideón, ¿Cómo es posible que los midianitas no se percataron que Guideón estaba tan cerca de ellos?

 

17. En el versículo 12 dice: como langostas en muchedumbre, y sus camellos eran innumerables, una multitud como la arena, ¿Por qué los compara con langostas y a los camellos como la arena?

 

18. ¿Por qué menciona este versículo aquí? Debería haberlo dicho antes.

 

19. ¿Cuál es el dignificado del sueño? No se entiende bien cuál es la relación del sueño con su interpretación.

 

20. ¿Por qué repite dos veces que la carpa se daba vuelta y se rompía? Esto es obvio, si de da vuelto, la carpa se desarma y se rompe.

 

21. ¿Cómo supo Guideón la manera en que debía atacar? ¿Cómo se le ocurrió esa estrategia?

 

22. Aparentemente son muy reiterativos los versículos 19, 20 y 22, no se entiende bien quién tocaba el shofar cada vez.

 

23. ¿Cómo es posible que Midián, siendo una multitud, no haya podido hacer frente a 300 hombres?

 

24. ¿Cómo es posible que no se hayan organizado y combatido?

 

25. En el versículo 22 dice: y el Eterno puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento ¿Por qué se empezaron a matar entre ellos?