Engañosos son los numerosos senderos del desierto. Con frecuencia las colinas se parecen unas a otras de manera sorprendente, y en los numerosos valles serpenteantes que hay entre ellas no se puede encontrar ayuda para orientarse. Y como las ovejas perdidas en el desierto, así también el pueblo de Israel vaga por los senderos del desierto mundial y busca su camino hacia su buen prado.
Engañosos son los muchos senderos del desierto. Y hay entre ellos algunos muy peligrosos en este sentido. Puedes caminar confiado hacia tu meta lejana, y he aquí que tu camino se divide ante ti en dos senderos, casi paralelos, pero que se alejan uno del otro lentamente, ¿y quién conoce sus extremos?
Si algo así ocurriera en tierra habitada, sería muy fácil orientarse mediante el conocimiento de las aldeas de los alrededores, e incluso solo por los grandes arroyos y las cadenas montañosas. Pero aquí en el desierto, entre la multitud de colinas parecidas y las llanuras engañosas, ¿cómo decidir por qué sendero dirigirse? En tierra habitada, si te pierdes de todos modos, podrás entrar a cualquier aldea y a cualquier casa, donde te darán de beber y te alimentarán y te mostrarán el camino. Pero aquí, en la desolación, si te desvías de tu camino, es posible que te alejes de la única fuente de agua conocida para ti y tu alma se marchite de sed y nadie podrá venir en tu ayuda.
Es fácil suponer, por tanto, que los casos de pérdida del camino eran conocidos también entre los pastores en tiempos antiguos. Y sin duda circulaban también relatos entre los pastores sobre las desgracias que les ocurrieron a los que perdieron el camino.
En la profecía de consolación que figura en el capítulo 50, el profeta menciona el pecado del pueblo con tono de justificación y perdón:
Irmiahu capítulo 50 (versículo 6) Mi pueblo ha venido a ser como ovejas perdidas; sus pastores las han descarriado: por los montes las hicieron ir vagando; anduvieron de monte en collado; se han olvidado de su redil. (versículo 7) Cuantos los hallaban, los devoraban; y sus adversarios decían: "No seremos culpables, porque han pecado contra el Señor, habitación que es de justicia, contra el Señor, la esperanza de sus padres.
Esta imagen vívida no es casual en el libro de Irmiahu. Por el contrario: resume un curso de pensamiento que se percibe en la mayoría de las descripciones del pecado del pueblo en boca de Irmiahu. Las ovejas del pueblo pecaron contra Dios al abandonarlo e ir a deambular por senderos extraños y a buscar dioses ajenos.
En estos versículos el profeta justifica a su pueblo transfiriendo el pecado a las cabezas de los pastores - los dirigentes. Porque las ovejas no habrían abandonado por sí mismas su buen prado en el que pastaban en paz, si no fuera por los pastores que transgredieron contra Dios y condujeron a las ovejas por senderos extraños y engañosos, hasta que ellos mismos perdieron sus sentidos y no conocieron su camino.
Y así ve Irmiahu a las ovejas perdidas de Israel en los senderos del desierto mundial entre diferentes creencias e ídolos extraños, entre fuerzas políticas y militares que suben y bajan alternadamente. Y este rebaño perdido busca su camino hacia su buen prado, pero las colinas del desierto y sus muchas montañas lo descarrían por caminos tortuosos, y vaga "de monte en collado", porque olvidó el lugar de su descanso anterior, a su Dios prado de su apacentamiento - fuente de justicia, a Dios "esperanza de sus padres" - él es su refugio-descanso, bajo cuya sombra esperaban refrescarse del calor abrasador del desierto y sentarse seguros.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj.
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