Los reinos mencionados en este capítulo fueron mencionados en la profecía de Irmiahu como partícipes de la iniciativa de rebelión contra Bavel, Babilonia, entonces ¿cómo es que ahora se describe su alegría, con aplausos, por la destrucción de Ierushalaim?
Hay un paralelo sorprendente entre el capítulo 25 de Irmiahu y el capítulo 25 de Yejezkel (20-16 años después): Ierushalaim no beberá sola la "copa del tambaleo" de la conquista babilónica, ¡todos beberán! La lista de pueblos en Irmiahu (capítulo 25, versículos 19-20) incluye a todos los pueblos sobre los cuales profetizará Yejezkel (hasta el capítulo 32), y muchos más de las tribus de Arabia que están en el desierto:
El Faraón rey de Egipto;
los reyes de la tierra de los pelishtim, filisteos;
los reyes de Tiro y los reyes de Sidón...
Edom, Moav, los hijos de Amón.
En Yejezkel el orden es inverso, de norte a sur: Amón, Moav, Edom, filisteos (y después Tiro y Egipto), y esto, desde el punto de vista del conquistador que viene del norte. Esta es también la lógica de la guerra, porque la conquista babilónica de Amón expuso la frontera norte de Moav, en esa región (relativamente abierta), que los hijos de Israel conquistaron de Sijón, y ahora caerá en manos de los babilonios (capítulo 25, versículo 9):
"He aquí que voy a abrir el costado de Moav,
por la parte de las ciudades, de sus ciudades que están a lo largo de toda la frontera (corre como) gacela,
la tierra de Bet-Hayeshimot (=las estepas de Moav),
Baal-meón y Quiriataim (=la meseta en el norte de Moav)".
Las tribus de Arabia del desierto también aparecen en Yejezkel (capítulo 25, versículos 4-5), como "los hijos del oriente", que vendrán con sus camellos y se apoderarán de Amón y Moav.
Pero hay algo extraño: estos reinos (incluyendo Tiro) fueron mencionados explícitamente en Irmiahu (capítulo 27, versículo 3) como partícipes de la iniciativa de rebelión (adicional) contra Bavel en los días de Tzidkiahu, y el rey de los hijos de Amón incluso estuvo detrás del asesinato de Guedalíá hijo de Ajikam, quien era leal a Bavel (Irmiahau, capítulo 40, versículo 14), entonces ¿por qué Yejezkel (capítulo 25, versículo 6) describe su alegría con aplausos y patadas de pies por la destrucción de Ierushalaim?
La respuesta se encuentra en Yejezkel (capítulo 21, versículos 24-26): cuando "el rey de Babilonia se detuvo... en la encrucijada de los dos caminos", y decidió con sus adivinaciones subir primero contra Ierushalaim, y posponer "Rabá de los hijos de Amón" para el final, estalló la alegría en Amón, porque pensaron que el rey de Bavel se conformaría con destruir Ierushalaim, y ellos se salvarían. El profeta se burla de su cortedad de miras, en nombre del Señor.
Gentileza sitio 929